有家庭就有消费，即便是在计划经济的年代。家庭的消费随社会景况而波动，有时缓慢地向前流动；有时停滞在原地打旋；有时无奈的返溯倒退；有时膨胀地勇往直前……

虽说我不当家理财，若说家庭消费，旁观者倒有旁观者的眼光，经历了时代的变迁，也算粗略家庭消费的壮阔波澜。

建国初期，虽那时年幼，但现在还隐约记得学苏联老大哥，“苏联的今天就是我们的明天”。街上流行列宁装，家庭消费承载着“翻身当家作主人”缓缓地向前行进，虽没有太多的浪潮，但也不失平衡。

50年代末的情境就记得比较清晰了，“三面红旗”迎风飘扬，“共产主义是天堂，人民公社是金桥”。在农村，大办公共食堂，“鼓足干劲生产，放开肚皮吃饭”。干劲没鼓起来，饭却很快吃光了。紧接着三年自然灾害，一切都凭票，家庭消费在原地徘徊不前。好在当时的人民挺乐观，红薯、豆渣、麦粞、六谷粉……变着花样创造新时尚，这些倒是今天营养学家所创导的科学膳食。

文革期间，“消费”在家庭的词典中抹去，连三年自然灾害时式微的文化消费都被“扫四旧”洗劫一空。家庭消费不仅没有前行，反而倒退，唯有“八个样板戏”和少量的阿尔巴尼亚电影。文革后期，自行车、手表、缝纫机被称作三大件，都是凭票限量供应，是老百姓苦苦追求的消费目标。

粉碎四人帮，老百姓的餐桌上摆上了“螃蟹宴”三公一母，尽是庆贺，又是文革结束后家庭消费的复苏。继后，家庭消费在衣食住行、文化诸方面均发生了翻天覆地的变化，凭记忆例举一些：70年代中，9英寸的金星黑白电视机是普通家庭的荣耀；1979年1月，江阴路花鸟市场开张，花木、金鱼、鸟虫、假山、盆景，每日万人次光顾；同年1月中国大陆第一条电视广告，家庭消费有了新指向，此年开始流行录音机；1983年12月1 日，不收布票；80年代，牛仔裤、皮茄克、滑雪衫、运动服、休闲装、羽绒服层出不穷，居家服、睡衣裙、手编工艺，精彩纷呈。1994年7月，上海首家家用电脑节，信息时代成了家庭消费新动态。

如今老百姓花在“食”上的钱所占比例,即恩格尔系数越来越小,而享受类消费支出明显提高。家庭“装备”变得越来越现代和时尚,彩电、冰箱、空调、照相机、手机、电脑等已经普及。 家庭消费观念已经发生深刻变化。

家庭消费的变化是可喜的，但这可喜之中也曾有困惑，太无奈，可选择的多了却难以选择。消费者协会时时提醒消费者要具备消费知识，可消费者又不是万能博士。听商家的，有的商家在促销时敬你为亲爹亲娘，花功十足，有了问题找他又反过脸来，成了你的媒爷媒娘。邮购吧，有时就怕肉包子打狗——有去无回。网上购物吧，只有图片，不见实物，想去实地看看样品，大多数压根儿不肯告诉你经销地址。依据广告吧，有怕上虚假信息的当。相信品牌或消费者的口碑吧，往往原本的确不错，但轮到自己时竟然已时过境迁不尽人意了。

当然家庭消费也应讲究理性，经过一个阶段膨胀消费，现又回复理性，且不乏新潮。

持卡消费，一道亮丽的风景。初推出时由于要使用密码，慢慢地使用习惯了，倍受青睐。我不是银行，不鼓噪信用卡的好处，我所感受的好处是不会吃进假币，但我要提醒大家务必注意金融消费的安全性。

组合消费，家庭消费的全新概念。科学、合理、综合地进行家庭日常消费，以获得最理想的消费价值，主要体现在衣食住行各方面。衣，既不是仅有的保暖防寒等实用功能，又不是盲目的“只要风度，不要温度”装饰效果，而是的新奇、雅异和实用功能、个人的体形、环境的协调等元素有机地配合，会穿着的，从头饰、服装到鞋袜都搭配和谐。吃，逾越了温饱型的家庭消费，摆脱了生猛海鲜的极端，“色、香、味”与科学的营养和健康的膳食结构相统一。住，不再是盲目的奢华装修，厨、厅、房布局得体，美观、实用，具有符合人体科学的审美意义。行，现在的出行大有讲究，各类的交通实施、交通工具层出不穷，如何既快捷、舒适又节省铜板，成了一门学问。近期来，绿色消费又悄然来到我们的身边。家庭消费的变奏曲，永远唱不完。

新年伊始，祝千家万户消费得称心满意。

]成家立业后，生活中就添了一道大菜，领受老婆的唠叨。上帝造人真用心，给了男人沉默，给了女人唠叨，唠叨是女人的专利。

老婆的唠叨还挺机灵，挺会拣日子，平日里唠叨许许，到春节期间更是唠叨多多了，叫人忍不得又怨不得，真是爱不得来也恨不得。

我是传统的家庭，夫主外，妇主内，主内无非是开门七件事，老婆唠叨的主题充其量无非是些日常生活的琐碎细事。到了春节琐碎杂事更多，伴之而来的当然是多多的唠叨。既非原则事，就忍着吧。更放聪明一些，不需要忍，完全由老婆的唠叨行事，男人不管琐碎事，乐得轻松，女人的唠叨有效，细事全凭了她的唠叨主张，有了成就感，两全其美，岂不是双赢。老婆的唠叨是当家的表现。如果有朝一日，一旦老婆不再为生活的琐事唠叨了，那么可能是她对维持这个家庭失去了信心，这才叫可怕。

女人的唠叨是对男人的体贴，这体贴没有诗意，缺乏韵味，只不过是絮絮的唠叨，但十分实惠。有时做男人的对这实惠不识抬举，感到烦心。尤其是节日，没完没了，衣着穿戴，一缕头发，几根未剃尽的残须，大做文章。其实这是女人对男人感情专一的流露，到哪天，老婆不再打量你，那只能边幅不修，邋遢不堪，这才叫惨哪！

女人的唠叨有时是表达不舒的信号，也许是操劳累了，也许是身体病了，也许是心中受委屈了。可怜的女人不能运用恰当的词语来表叙，仅有乏味的唠叨。这时的男人可要小心了，这不是忍了和由她去的事情了，要根据信号接翎子，作出相应的回应，或分担家务，或带她看病，或宽慰她的心情，总之要消除唠叨背后的阴影。

休说女人头发长，见识短。女人的唠叨有时是充满希望的证明，平时很少关注女人与时俱进的新眼界，只知道他们的身份是家庭主妇。女人看到新时尚，新流行比男人更会勃然心动，由于缺乏新潮流的用词，只能用唠叨来取代了。此时的男人又何乐不为哪？顺从她，满足她，让她旧貌换新颜，拥有一个“新太太”。

既然上帝缔造了女人的唠叨，那么男人在和女人结合前理应有“爱不得恨不得”的心理准备。如果事先没准备，那就将爱也不得与恨也不得相抵冲，倒也不失和谐与欢快。其实男人有男人唠叨时感到心烦，没有女人唠叨时更心烦，孤独、寂寞、无聊……接踵而来，生活中少了关照。女人的唠叨，一首家庭的奏鸣曲，这是上帝的营造，上帝的恩赐。

    说起情人节，有的人羞涩，有的人鼻嗤，有的人责疑，疑有的人大声疾呼，这些没多大的必要。

    羞涩者有情有爱，但缺乏表露的勇气。鼻嗤者把社会上少数有悖情爱的现象与真正的情爱划上了等号，认为这是西方“性解放”在中国的泛滥。情爱的确有个底线，人文主义的底线，不的不承认确有闯禁区的事情屡见不鲜，这不能算泛爱，不能算泛情，这是假冒伪劣“产品”。 责疑者认为现在的情人节游离了“瓦伦丁节”的初衷。“传说中瓦伦丁是最早的基督徒之一，那个时代做一名基督徒意味着危险和死亡。为掩护其他殉教者，瓦伦丁被抓住，投入了监牢。在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。当暴君听到着一奇迹时，他感到非常害怕，于是将瓦沦丁斩首示众……”其实许多节日随着历史的流程而演变。大声疾呼者认为这西方的洋节，中国人人应该过自己的情人节，如三月三，七月七……我主张应该宏扬中国的传统民俗，但也不必泛民族主义，过过“洋人节”又无妨。

    情人节最大的亮点是玫瑰，从1朵玫瑰到1001朵玫瑰都有寓意，红红的花朵流光溢彩，仿佛太阳照在心头，宛如生命的养料，宛如血液的奔放，在情爱的潮水中翻腾，没有拒绝的理由。

    日子久了，生活倘佯在表面的安稳上，忙忙碌碌时刻应付着物质的空间，没有时间，没有精力，于是乎也就没有心情，无暇去体验流逝的幻想。昔日的芳香已凋零，激情和浪漫将成为废墟，生活怅然若失。

    人性的种子是情和爱。庸庸的日常生活，沉浸在匆忙中，往往忘却了去呵护这颗种子，不堪正视情爱，甚至糟蹋这颗种子，散发出浊气。生活有时犹如飞蛾，无目标地扑腾，但飞蛾也会追随火光旋舞。生活有时犹如蜜蜂，涌起甜蜜的向往，向往的花蕊或许是狂燥的物质，或许是优质的精神，面对情人节的玫瑰将作何种选择？

    2．14，何不放下手中的琐事，不要和情人节擦肩而过。倾听四周的潮声，倾听玫瑰花朵上的音符，让这音符绕梁三匝，余音袅袅，重新沉湎于良辰美宵之中，慰藉精神的空间。