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君子和淑女

Thu, 26 Jun 2008 22:14:00 GMT

君子和淑女

总耳听目闻些婚姻儿戏之事，听说了总难免想起了一些什么，或想说些什么。这几天在网上看到介绍这方面的文章，第一个反应就是联想到两性之间的事情。第二个反应联想到的并不是并不是这些文章所列举的两性儿戏之事，而是逆向思维的两情相悦。想到两情相悦当然很自然地想到《诗经》305篇的首篇《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

君子和淑女在当今社会并不少见，知书而达理的男子，内慧和外秀的女子，就在我们的身边，只不过我们不大留意而言。中国，原本就是个淑女如云、君子似海的国度。

嫁男人要嫁君子。哪些婚姻儿戏的闹剧、悲剧的导演和主角往往是男人。没必要依《论语》的一百多条的格言去衡量男人是否是君子，但其中“君子坦荡荡”的标准是必须的。即便是在今天红尘滚滚的商品社会里，坦荡荡的男人大有人在，关键是女人自己也要眼睛张张开。其实现在女子嫁男人要求多得很，条件苛得很，标准严得很，多得、苛得、严得让人吃不消。可惜的是什么都顾上了，就是没顾上“坦荡荡”，还是眼睛没张开。

男人也应珍惜女人，不要梦想“窈窕淑女”，只要不和男人玩什么一哭二闹三上吊的把戏，就是淑女。其实那些“始乱终弃”不坦荡的男人，就是娶到了具有洗尽尘俗气质的女人也不懂得珍惜。

为中国而感动

Tue, 24 Jun 2008 14:59:00 GMT

多少感人故事，深深地震撼我的心。我们不仅涌现了无穷的人文因素的，同时，我们在人文因素的基础上充分发挥经济因素，同样感人，尽管我们在这方面说得较少，但伟大的中国，用科技拯救更多的生命，使我感动，我为中国而感动。

汶川发生的突如其来的8级特大地震，可以是中国历史上最大，破坏最严重的地震，在世界上也是罕见的。我国发挥了高科技的优势，为抗震救灾做出了独特的贡献。

4G方案首次在大规模的灾难救援中启动。4G提案中的“新一代宽带无线通讯网”方案，是国家十一五重大专项。在灾牵基础通信设施被严重破坏的情况下，发挥了快速布设，即架即用、高速率传输的优势，实现了各救援队、救灾指挥点、新闻站之间的宽带连接和相互间的应急通信传输视频及与外界的信息交换，打通了一条特殊的生命线。

卫星减灾大显神威。利用卫星减灾是当代和未来最有效的技术手段之一，在抗震救灾中有“风云”系列气象卫星、“资源”系列对地观测卫星、“北斗”导航卫星、“遥感”系列卫星、“北京一号”卫星等15颗卫星投入抗震救灾。其中，中国版GPS----北斗系统发挥了巨大作用。由三颗“北斗一号”工作星组成了完整的卫星导航定位系统，确保全天候，全天时提供卫星导航信息，标志着我国继美国全球卫星定位系统、俄罗斯全球导航卫星系统后，成为世界上第三个建立完善的卫星导航系统的国家。

航空遥感千里眼。航空遥感在灾区如此特殊的地区和时段，执行连卫星监测都难以完成的任务，尤其是提供高精度的遥感数据方面，获取了高清晰、高分辨率的数字航空遥感影像。其中一次在同地区，集中五架飞机的超大规模的作业，在最短时间内，获知了最大范围的灾区地质地貌情形和动态变化，包括崩塌、滑坡、泥石流等地质灾害隐患的位置和规模；堰塞湖的数量、分布和危害程度；倒塌房屋的数量和情况；道路的损毁和堵江情况；各种潜在的地质灾害信息……

中国的国防科技工业的高科技优势，为抗震救灾作出了特殊的贡献，我们为我们的中国感动！

注：本文写作的依据，源自《电子报》

情歌新谭

Tue, 24 Jun 2008 03:08:00 GMT

女儿随着情歌长大，因着女儿我随着情歌变老。女儿长大了，却减却了当年的激情，我变老了却还存有丝丝的眷恋。我的眷恋并不奇怪，中国本来就是情歌的王国，倒是奇怪女儿的平淡。

仔细想想个中的原因，女儿仅是被流行歌曲所迷，那些“坏女孩”、“放浪”、“媾仔”的伪情歌宛如天上的发出强烈光耀流星，深深地炫目着年轻人的眼睛，没有心态，没有思想，更没有文化体质，似流星，一流而过，一过不返。

香港女作家张小娴说“每个人都在不同的环境中成长，有些人看书成长，有些人从爸爸妈妈处学习成长，有些人在尔虞我诈中成长。我想，我是在爱情里长大的，在爱情里学习人与人的相处，学习成长。”我更想，人不仅应该在爱情的环境中成长，也需要在爱情的环境中度过终身。当然这爱情的环境理应是真挚的，纯洁的。不仅包括特定含义的爱之情，更包括具有广泛意义的社会人文因素的爱之情。爱情是无形的，情歌却是有形的，情歌理应是爱情环境中的芳草。

情歌王国，不乏具有传统美德的情歌，流行歌曲中也不乏具有真挚情谊的情歌，这样的情歌当然就不是流星般的昙花一现了。

在大难见大爱的日子里，情歌，真挚的情歌，感人的情歌，这些以往的流行歌曲和新创作的专题歌曲，《让世界充满爱》、《明天会更好》、《风中的弱翼》、《手牵手》、《但愿人长久》、《爱心》、《亲爱的小孩》……久久地萦绕我着我的心，也让女儿领略真正的情歌，沉浸在情歌营造的爱的氛围里，爱的环境中。

“无数次河浪中我们抬起了头，无数次废墟里我们站起来，献出我们的爱，苍天无情人有情，人在青山在。”让我们为这世界付出更多。

假如范美忠在西方

Sat, 21 Jun 2008 00:48:00 GMT

假如范美忠在西方

我不会像范美忠骂别人是傻瓜那样称他“范跑跑”。范美忠口口声声号称挑战中国传统道德观，在"一虎一席谈"上，还是强硬地推销他的冷漠至理和自由至上。我倒处身设地为他想想，假如他在西方，是否便是他的“哲理”天下，我看他的冷漠至理和自由至上也未必行得通。

就范美忠完全抛弃自己的学生，并连喊都不喊一声，就自己跑了这一事，范美忠如果在西方，极有可能要倒霉了。在西方的法典精神中，对监护责职和契约是很看重的，对未尽到监护责职和违反了契约，处罚是很严厉的，被拘禁个十天二十天是很平常的事。未成年人的监护人是父母，父母将孩子送入学校，在监护问题上就和学校产生了契约关系，即将监护权委托给了学校。学校又和教师就此产生了契约关系，学校将现场的监护责任指派给直接的老师。可想而知，范美忠将是怎样的后果！我这样分析，这位“墨索里尼总是有理”的范美忠一定会振振有词地要我举出那一条法律。在"一虎一席谈"中范美忠就是总用这个杀手锏来扼杀别人。范美忠你对法律意识和法律裁决的概念懂了没有，你自称很有功底的历史教师，你在讲叙历史事件的时候，举出了那个典籍？第几章？第几节？想必你也不一定能说得出，也没有这个必要，因为你传授的是历史知识。

本来范美忠在当时的举动，人在灾难突临之际，恐慌，胆小，惊惶失措是可以理解的，可以设想一下，晕懵连自己要逃生都不知道了也是有可能的。不过范美忠没有惊惶失措到这个地步，扔下孩子一个人跑了，这一点也不是不可以宽容的，是人总有缺陷的。不过有一点是很奇怪的，人在恐慌的时候，会本能地，甚至是动物本能地，叫喊，那怕是乱叫乱喊，但范美忠却没有。

人有种种缺憾和缺陷，应该理解和宽容，但不等于不要忏悔和修炼。范美忠居然将缺憾和缺陷奉为天经地义的至理，这在西方也是行不通的。范美忠是读历史的，想必知道西方有个“原罪说”，就是要求对人生的缺憾和缺陷，进行忏悔。范美忠不仅践踏了东方的圆觉，还冲撞了西方的若亚方舟。

范美忠不是要挑战中国传统道德观吗？请先读点西方的书籍，如卢梭、培根等，如果不感兴趣，那就请先看看《铁坦尼克号》。

话说家教

Fri, 20 Jun 2008 13:50:00 GMT

话说家教

家教原本是家庭教养，最著名的当首推古为《颜氏家训》，今为《傅雷家书》。而今的家教成了商品，，或请人上门指导，或送入这个班，哪个班地进行“深造”。这些小后生，白天已筋疲力尽，晚上和双休日的的光阴，还得缚上绳索，绑上轭夹，强打精神，在书海里遨游。现在快放暑假了，各类家教也纷纷出笼，抢占市场。

我凡夫俗子，一介布衣，无缘品尝商品化家教的佳肴，只得嚼嚼家庭教养的草根，难免有“狐狸吃不着葡萄，就说葡萄是酸的”之嫌疑，那么看看那些著名人士的境况，并没有受过什么现代意义的家教，华罗庚在杂货店的小煤油灯下成了数学大家，张海迪在轮椅上自学，成了生活的强者。我们这批老三届，不少人在茅房里，在山坡上，在海岸边，不甘失落，终究成才的人为数不少。

当然，我们，以及我们以前的一辈辈，本身就不存在家教，现在出现了家教，从某种意义上来说，说明了社会的进步。适度地通过家教，给孩子补补短，填填缺，无尚不可，但千万不能迷信家教，更不能作茧自缚，扼杀了孩子鲜灵活泼的天性，让他们在最适合自己个性的海洋里畅游吧。

酒啊酒

Thu, 19 Jun 2008 14:13:00 GMT

没几天，餐桌旁堆满了空酒瓶。望着那各种各样的酒瓶子，有陶的，有瓷的，更有玻璃的。有的象竹筒，有的象葫芦，有的象瓦缸。望着那象缸的，不由升去中国酒文化的自豪感，打从陕西临潼出土的滤缸伊始，我国至少有八千多年的酿酒史，那杜康造酒只能算是晚辈了。

中国的酒文化无论是物质的，还是精神的，都堪称世界第一，在博物馆中的樽、斛、觞、爵……这些酒器，是世人想都想不出来的。流传至今的十大名酒香溢四海。原来中国人的饮酒精神是件很文雅或很浪漫的事，文雅的有“举杯邀明月，对影成三人”，“葡萄美酒夜光杯”诸多种种，流芳千年。浪漫的，无穷的酒令，胜不胜举。

今人，饮酒吟诗，似乎没有了这个雅兴，至于浪漫，似乎也无缘了，即便是《红楼梦》里的呆霸王，行的 “哼呀哼”，“嗡呀嗡”的《女儿词》，也未闻了，充斥耳根的不是“乌金龟”的喧嚣，就是“感情深，一口闷”的催魂符。

中国的酒文化的衰微，并不等于酒消耗的式微，无须举具体的数据来证明，中国的酒消耗，绝对是世界第一，无论是饮自己的，还是喝公家的，似乎不“咕咚咕咚”地直往肚里灌，就称不上酒汉，就够不上朋友。唯有效学武松的三碗不过岗，腐能聊却心头的隐痛，赢得赞赏的彩声。尤其是喝“老公”，哪怕是XO，也要牛饮一番，以对自己的工资予以报仇雪恨。

读了博友的《纹川地震后我们该做些什么？》，望着这堆酒空瓶，心中不觉内疚起来，好端端的粮食，化成水，入了肚，消成尿，实在是太可惜了。再说用酒精来折磨自己的肠胃，也太悲壮了，悲壮得自作自孽，也太不值得了。

当然，不能一概排斥酒，中国的酒文化还是要继承的，吾辈学疏才浅，饮酒未必一定要讲究酒文化，那就注意点酒科学吧。有些国家虽然缺乏悠久的酒文化，但不豪饮，不灌人，不摆阔，饭前开胃酒，饭中佐餐酒，饭后消食酒，倒也不失酒科学，他山之石，可以攻玉，就咪几口少量的价廉物美的红葡萄酒保养保养心血管，有益健康。

另外，我的饮酒还有一个坏朋友，烟酒不分家，也该洗心革面了。

新旧社会两重天

Sat, 14 Jun 2008 10:04:00 GMT

我国是个地震多发的国家，回顾历史上记载的大地震，深感新旧社会两重天。

在封建王朝时代，1556年（明嘉靖35年）初，关中大地震，潼关以西的城市和村庄遭到严重破坏，又得不到救助，死亡八十余万人。

1668年（清康熙7年）夏，山东东南境郯城地震，破坏数十县，影响范围广达数百县。当时有首诗叙述了这次地震的情况，不仅描述了地震发生时的自然现象，还相当真实地叙述了灾区的惨象：“积尸臭腐无棺殓，半就编芦入冢墦；结席安蓬皆野处，阴愁霖潦晴愁暑”。震后又遇上大水，灾上加灾，而官府的横征暴敛依然如故，使灾区人民更加痛苦，作者进行了控诉，“更苦霪雨不停休，满陌秋田水涨流，今年二麦充官税，明年割肉到心头”。最后作者发出了无可奈何的悲吟：“恨不当时同日死，于今病死有谁哀”。

在解放前，1920年冬甘肃海原大地震，伤亡惨重，震后又得不到救济，饥饿交迫，加深了灾情，死伤达二十余人。

现在汶川特大地震，全国上下，万众一心，众志成城，正是新旧社会两重天。回顾一下历史，对照今天，不忘历史之痛，能更加体会到今日中国的伟大，反正我是这样认为的。

良心被狗吃掉了

Fri, 13 Jun 2008 09:06:00 GMT

大难之中见大爱，多少感人的事迹，多少动人的故事，即便是铁石心肠的人也会被触动。有钱出钱，有力出力，无钱无力的哪怕是献上一份心愿也好。可是偏偏有极少数人，良心被狗吃掉了。

擅自将抗震救灾捐赠资金在自己弟弟的，在去年就被注销营业执照的服饰专卖店购买衣物，真可算得上“肥水不外流”。这还不过瘾，出具的销售发票也是假发票。竟然，有的是他人定做的服装，有的是旧服装。

有个银行劲居然用“抗震救灾特别费”为本行职工购买名牌运动鞋，这名牌运动鞋穿在脚上就不怕烫脚！

没奈何，实际上总是有少数人，喜欢耍耍小聪明，打打“擦边球”，搞搞“技术处理”，千方百计地谋取私利。现在把手伸到抗震救灾的善款上，摸摸自己的良心，上可对得起天？下可对得起地？对得69146名遇难者，374072名受伤者，和17516失踪者吗？对得灾区的所有灾民吗？多少解放军、武警、消防战士和救援人员、志愿者，他们是怎样地为抗震救灾英勇奋斗，难道你们没看见吗？全国人民的一片爱心，难道你们不知道吗？

快摸摸自己的良心吧，不要让狗吃掉！。

生命的赞歌

Wed, 11 Jun 2008 02:58:00 GMT

深山里，烈震无情。深山里，余震煎熬。深山里的一个小水电站，平日里似山谷中深藏的闺女，藏而不露，鲜为人知。

轰然间，山崩地裂，女工崔昌会身负重伤，16处骨折，人胸的12根肋骨断了10根，血肿气胸，其他器官也遭破坏，生命垂危。

平日里的水电站山高路险，步履艰难，现在，现在是险峻绝路，无法逃生。“你们快走吧，你们就把我一个人留下，都逃出去，去报信……”崔昌会艰难地规劝工友，嘱咐工友。

工友们的确无法带着她一起撤走，无奈，含泪，将朝夕相逢的她独自安置在深山中，安置在两棵树下，留给她的只能是仅有的，被砸烂的一只梨和一个空杯子。

余震在肆虐，山裂成了两半，奄奄一息的崔昌会与死神展开了激烈的挣扎，顽强的抗争，一小时、两小时，足足216个小时；一天，两天，……足足九天，普通人难以想象，坚强的人难以想象，就是连上帝也难以想象，崔昌会挺过了来了，终于获救了。这是生命的奇迹，这更是生命的赞歌。

考验，无穷的考验，无情的考验，生死的考验，人世间罕见的考验，人世间从未有过的考验，怎不催人泪下，怎不震撼人心！

生命垂危，无助的等待煎熬着意志，大小余震的危险折磨着意志，延续生命的水摧残着意志，“216个小时，真的不想活下去了。”崔昌会用石头自我了断，“不！”“绝对不！”，崔昌会顽强地地奏响了生命的赞歌，“阎王不收我就坚强地活下去！”

没有水和食，依靠大山中的雨水和雾气，没有雨水，接饮极少量的小便。爬着嚼有汁的草，最后连嚼得力气都没有了，抓起软体的蚯蚓……

什么叫顽强的生存？那就是经历了黑暗、恐惧、伤痛、饥饿、绝望……而坚忍不拔的生命赞歌！

天下人谁能为之？我们的中华好儿女，我们的民族好兄弟。以前我们的生命赞歌，为“阶级弟兄”自豪，我们曾“为了六十一个阶级弟兄”而大爱。今天我们的大难大爱，我们的生命赞歌，自豪地向全世界宣告，我们是民族兄弟，是震撼宇宙的中华民族！

追溯生命在龙舟

Sun, 08 Jun 2008 00:53:00 GMT

话说春秋五霸，楚国宫闱相争，楚平王欲杀太子建，伍子胥带着太子建四处逃亡，楚平王旨画形图影予以缉拿。伍子胥至吴越之交的昭关，官兵备查甚严，急得

伍子胥一夜变成白发，方能混出关去。

伍子胥投奔吴国得以争用。吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥为副将，亲自率领大军，向楚国进攻，连战连胜。

阖闾死后，伍子胥辅佐吴王夫差。吴、越之战，越惨败几于亡国。夫差急于图霸中原图霸中原，准许越国求和，伍子胥洞察越王勾践之心，力谏不可养痈遗患,而应乘势灭越。夫差不纳。后来伍子胥再度劝夫差灭越，以除心腹之患，不仅遭夫差拒绝，而且鲍氏，反遭太宰伯嚭诬陷，被逼自杀，抛尸江中，黎民悲恸，驾舟打捞，并为相托伍员化为钱塘江神。

越王勾践卧薪尝胆十年，苦练水军，终于灭吴。越王勾践敬佩伍子胥的赤胆忠心，倡议五月端午竞舟争渡，以表纪念。

看官均知，一代忠良屈原，怀丧国之痛，投赴汨罗江，当地土人追至洞庭，驾舟搜救，无奈湖大船小，未能相济。楚人哀悼屈原，每逢端午，竹筒贮米，投水祭奠，后又引入龙舟竞渡。

再表汉代孝女曹娥，她的父亲是个巫祝，在“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。”曹娥沿江搜寻了七天七夜，号啕痛哭了七天七夜，最后投江殉父。

略举上引，可见龙舟竞渡，无论是楚国故地的凭吊屈原，还是吴越故地的纪念勾践和祭祀位子胥或曹娥，都具有浓厚的追溯生命，呵护生命，尊重生命的内涵。

再列举些文献予以佐证：

唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸云‘何在’，斯招屈之义。”

《武陵竞渡略》云：“龙船抵暮散船，则必唱曰‘有也回，无也回，莫得江边冷风吹’。”

《岁星堂录》云：“天下无舟不竞渡，峡中有鸟只争飞。市儿各唱迎神曲，游女多穿送节衣。”

现在，端午已法定为国定节日，让我们在承继民族风俗的同时，弘扬追溯生命，呵护生命，尊重生命的精神。

芦塘行歌

Thu, 05 Jun 2008 00:37:00 GMT

宛如水晶的钥匙

打开记忆的闸门

清澈的泪泉

时时浮洒芦塘的幻影

也许她早已存在

心扉仍展开飞翔的翅膀

飞去拥抱飘溢的清香

当年闷热憋心的芦塘

如今却是恒久恬静的忆恋

似有一道晶莹的彩光

晨晨指引前往的小径

闭着双眸

无须驾车

牛儿自然驮负着来到

曾是豪迈的激情

而今回味

才悟心灵的浪漫

时空永恒地焊接一体

三十多年的分离不显陌生

梦幻中的笑声飘然清晰

久远分离难熨旅途的烙印

顶着娇阳

在金黄江滩的长穹中舒躺

光着脚丫

在银光素裹的芦花中穿梭

寒雪

权以主宰命运的铁镐

深深地砍伐当年的青春

东伯利亚的芦塘

永远难以割舍的亲情

清晨圣水

洗涤过心中的每一滴血

日月昭示

心中的恻隐和梦想

时时珍惜

岁月的沧桑和思念

隔岸为邻的芦塘

我竟无暇举足寻觅

无意历游清幽秀野

心惧她已成为水泥森林

在布满星珍的夜空下

我隔岸相望

倾听着钟爱芦塘的理由

我人生精华的血汗

滴洒在芦塘的每一个角落

我能否在对当年昔日的追寻中

找回对当年的眷念和恋爱

抚摩千呼万唤的怀思

芦塘你能否再为我拥有

也许真的已不复存在

早已成了啼血的太阳

满怀海涛喧哮的情愫

与昔日的芦塘岸

空旷的行云飘示着心的走向

灼目的穹空反射出颤残的蜃景

抹不去的壮怆显出雏形

无法否认

我的身躯和心血

来自芦塘的怀抱和乳汁

惊奇我的心绪和歌韵

竟与芦塘的心绪和歌韵合律

不知今后

还有谁向芦塘倾诉梦呓

我无疑是

在梦呓中奔驰的流星

凝视的目光

对着彼岸孤独地吟唱

对着大江倾诉衷肠

似盼一位情人和我久别再逢

再现风云中遐遇的亲密接触

洁白而遍地的摇曳

芦塘

我梦和巫灵的神曲

纯洁的心灵融化在银白的芦花

心谷中流淌朦胧的倩影

一生涌起无尽的美景

随风飘动的花絮使我欣喜若狂

天地间的万事凝聚在守望的一瞬

大海的波涛飘涌连绵的行歌

行歌的音锤撞起阵阵心声

九十九朵玫瑰幡然惊醒

五十九年的人生果实挂满蓝天

这是生生不息的眷恋

似一颗红豆相思的爱意

似一颗入地种子的沉凝

仰天长啸呼唤青春年少的归复

灵魂和肉躯在和谐地欢唱

这奇异的欢会为何如此绚丽

朔起源

思归宿

在芦塘晨曦幻飞的情结

一生一世也解不开的谜

黄空出世的生命奥秘

人生风暴征途上的命运

在芦花的音律里

是迷惘的苦旅

是少年纯真的施与和虔诚

自从离开芦塘后的心语

内心的意象和涵义如水银掷地

流淌四溅难得聚合

所以的瞬间都是散失的符号

满目所见的大地

到处都是金属水泥的杰作

尽情享受着都市微澜的赤潮

莫忘了清澈的活源

芦塘

你银莹的清淡何在

是否还闪烁着源源不断的光芒

人间充斥富营养的欲望

伴随着泥土的消失

冲刷着我灵魂中的每一寸时光

能否重蹈弯弯曲曲的旅途

心灵像流星般的落下

纵然行歌首首

也难以归来升起

“七”的小释

Wed, 04 Jun 2008 14:11:00 GMT

中国人对“七”这个数字独有钟情。至于外国人喜欢“7”5譬如美国的飞机“707”，特工队“007”，是从我们老祖宗那里偷去的。

中国人祭奠往生者要“做七”，以初丧日始，四十九天。以七天为一期，共七期。第一个七日为“头七”，举行隆重的，受唁开吊。“二七”祭祀一般简。“三七”为“散七”，接亡灵回家，家中设奠。“四七”从简。“五七”隔夜，隆重，俗为此夜亡灵回家“省亲”。“六七”从简。“七七”为满七，又称“断七”。对“做七”是有争议的，但我上述小叙属中国的风俗文化，在尊重生命的意义上是无可厚非的。

中国人对“七”这个数字充满睿智。“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”，生动地概括了生活的基本状态。“喜、怒、哀、思、悲、恐、惊”在中华医学中称为“七情”，只要根据“七情波动”诊断疾病。“七巧板”神奇的几何学玩具，至今在世界流传。古代天文学，二十星宿，分东、南、西、北四方，每方恰为“七宿”。文学体裁有“七体”，最著名的是西汉枚乘的“七发”。民间传说有“七仙女”、“七夕相会”……

大智大慧的中国“七”简直不可思议。

今年端午在“七”里

Wed, 04 Jun 2008 02:19:00 GMT

中国人尊重生命，是中华民族的美德，也是中华民族的悠久传统。对往生者的尊重、追悼和思念，近期的有“七”，汉族等为“七七”，南北朝已有此俗，《北史》、《北齐书》等均有记载。藏族为“七期”，相传唐金城公主嫁到吐蕃后，予以倡议，对吐蕃死去的臣工进行祈祷，寄以哀思。中期的官员为丁忧三年，无论平民或贵族，则为“五服”短则3月。长则3年。长期的为永生永世，没齿难忘，并有节日和节令，进行纪念，如清明、冬至、端午等。

端午的意义据我所知，至少有23种，大体可分为纪念；辟邪、厌（防）疫；体育、娱乐等大类。纪念是端午的主旋律，死亡——祭奠是端午的深层结构。端午纪念着一个个在五月左右作古者的感人故事，一个个作古者的感人故事又不断地被垂入端午的青史：

纪念、吊伤春秋时期的介子推。介子推被神火烧死的故事，同时载入清明和端午两个节日。

纪念吴忠臣越伍子胥和汉孝女曹娥。伍员尽忠于吴，却被吴王夫差所杀，抛尸江中，化为涛神。20年后在越王勾践首倡下，于端午进行“舟楫竞渡”的纪念仪式。汉代曹娥的父亲迎波神，被水所淹而溺死，尸骨未见。十四岁曹娥沿江痛哭七天七夜后投江殉父。直到近代，浙江一带龙舟上供奉着曹娥的塑像。

凭吊楚国三闾大夫屈原。屈原的影响深远，今日食粽即为当年祭粽。

纪念东汉苍梧郡太守陈临。陈临“推诚而理，导之以孝悌”，苍梧百姓每年端午追念陈临。

纪念隋唐崔信明。崔生于端午节午时，为官清廉，热爱百姓，打击豪强，人民称颂死后故乡父老于端午予以纪念。

另有纪念沔阳四位劫富济贫的豪杰等等很多的感人故事。

我们的少数民族同样如此，有许多感人的传说。如苗族，纪念一位“杀恶龙”的名保的苗民和“杀毒龙”而捐躯的老人。云南傣族纪念古代英雄岩红窝。满族纪念年息姑娘，年息聪明美丽，被火神看中，强掠为妻，姑娘宁死不从，被火神烧死，撒有年息骨灰的山坳上，第二年的五月，到处开满了绚丽的杜鹃花。不要认为这些仅是传说，它寄托着中华民族对因不畏强暴而献身者的思念。

血泣杜鹃。我们的民族历来“忧生之嗟”历来崇尚生命，尊重生命。历史上的今天和今天的历史，可歌可泣，震撼人心。历史上的今天，是一位位的个体，今天的历史是庞大的群体，69107名中华的好儿女罹难，碧落黄泉，葬天地，殉山河，他们以自己的血肉身躯与天灾进行殊死的抗争，他们就是英雄，是人生最后一刻的生命抗战英雄。他们有的把生存让给别人；把死亡留给自己，有的已脱离险境却大义复返，抢救别人，牺牲自己；他们有的……

他们为地球的运动而献身，他们为大自然的演变而献身，他们为中华民族的历史进程而献身，他们沉吟着一曲又一的曲生命讴歌。还有那在抗震救灾中英勇牺牲的子弟兵，英雄的壮举，英雄的豪气，谱写着中华民族悲壮的英雄篇章。

我的拙见，凭古吊今，怀昔抚今，今年端午在“七”里，在抗震中献身的同胞，在救灾中牺牲的英雄，无数惨烈的故事，壮烈的故事，可歌可泣的故事，理应是今年端午主题，也将在今后的端午中，永垂青史。

特作：

沁园春

端午

五月风云，中华英魂，谱写春秋。对汶川长空，悬崖当泣，峭壁啼血，凝咽聚伫。天际征鸿，乱石垒砌，难挡中华骨肉情。端午里，怀古更思今，龙舟载重。

中华浩气长存，日月明鉴壮护山河。任凭汹涌啸，江山巍峨；寒光不敌，中华九鼎。天地之间，奋战浴血，惊撼千古太史公。万众心，钢铁新长城，永强不息。

文毕，站立，默哀。

入川征途

Tue, 03 Jun 2008 08:47:00 GMT

大自然，神奇的造物主，造就了四周皆高山的四川盆地，赋于独特的环境，创就雄秀的山川，名山胜水，珍禽奇兽，贵花异草，文物古迹，遍布巴山蜀水。

苍天的神来之笔，描绘出崇山峻岭环抱着紫色盆地的童话世界、人间瑶池，这山连山、山接山、山套山的险峻又使入川之道，尤其是入蜀之道，千古来“蜀道难，难于上青天”。这蜀道勾起了文人墨客无穷的叹惋，除李白的名作外，还有三百余首蜀道诗。

这蜀道难曾经顽强地左右中国历史，干预千古兴亡。楚汉之争，远比刘邦人品好得多的项羽，兵强马壮，可是苍天只顾自己的自然规律行事，偏偏把机会给了刘邦。那年韩信投奔刘邦，但到的却是倨慢无礼的待遇，韩信愤而出走，偏偏被鸡头关的寒溪夜涨挡着了去路，被月下追来的萧何召回。其后，韩信辅佐刘邦，垓下击败项羽，刘邦遂成帝业。

两千年后今朝，一场突如其来的烈震，山崩地裂，灾区断水断电，道路被毁。“只要有一线希望，就要作出百倍努力。”党和政府发出了庄严的宣誓。英勇的解放军肩负着民族的重任——拯救生命，救助人民，“不惜一切代价进入汶川！”中央军委发出命令。出兵，增兵，向着同一个目标——地震灾区。

废墟，天堑，地震、泥石流将道路毁于一旦。废墟，天堑，人民子弟兵面对着“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”展开了一场前所未有的殊死大搏斗，急行军，英勇无畏地踏上了徒步挺进汶川，挺进各个灾区的征途，一个又一个的感人故事。

打通交通运输“生命线”，解放军打响了抗震救灾的又一场攻坚战。　在党中央、中央军委和胡锦涛主席指挥下，１４日下午，武警交通部队、第二炮兵、工程部队、武警水电部队……各路大军，冒着千难万险，突破千阻万隔，抢通生命通道，一场中国道路史、世界工兵史、人类红十字史上的大战役开始，一个又一个的感人故事。

交通是灾区重建的首要条件，现在，在抢修保通的基础上，灾区道路建设的工程开始，专家组已赴灾区，专业的交通建设队伍进入四川灾区，一个个感人的故事又将发生。

程

Mon, 02 Jun 2008 08:31:00 GMT

人生的列车

在雷声和雨声中穿梭

雨夜漫长且凄凉

晨星遥远又幽暗

狂风吹覆了心上的雨伞

雷电涌进了心灵的屏扇

人生的列车

在命运的轨迹中奔驰

命运的一切都成了倒影

以往的倒影退向暝幽

眼前的闪烁也即刻化为倒影

唯有光阴的历程永远向前行驰

前行的路上祈盼着伴陪

那怕只是一盏昏暗的小夜灯

那怕只有细渺的一声滴嗒

忆往昔岁月峥嵘稠

珍惜吧

以往的过去

珍惜吧

难得的今日

珍惜吧

将来的明天

无须祈盼

时间的秒针在不息伴陪

人间的星星晶莹碧透

心中的小夜灯永远闪亮